Rinconete y Cortadillo es una de las Novelas ejemplares escritas por Miguel de Cervantes y publicada en 1613. En esta narración, Cervantes traslada al lector a la Sevilla, una ciudad bulliciosa, donde se cruzan la picaresca, la hipocresía y la sátira social.
En esta entrada conocerás un resumen completo de la obra, una explicación clara de qué trata esta historia, y una descripción de sus personajes más importantes, todos directamente extraídos del texto original.
Personajes de la novela:
Aquí esta la lista de los personajes principales y secundarios que cuentan con cierta relevancia en la historia de Rinconete y Cortadillo:
Principales:
>Pedro del Rincón: Joven de Madrid, hijo de un barbero. Inteligente, observador y con facilidad de palabra. Se presenta como pícaro desde el comienzo y muestra habilidad para desenvolverse en el mundo del engaño. Vive en la calle desde que huyó de casa.
>Diego Cortado: Al igual que Rincón escapo de la casa de su padre el cual es un sastre. Es sás reservado que Rincón, pero igualmente hábil. Se dedica al robo menor (cortar bolsas) y se une a Pedro tras encontrarse en una venta. Comparte con él el deseo de ganarse la vida por medios ilícitos.
>Monipodio: Líder de la cofradía de ladrones en Sevilla. Hombre de pocas letras, supersticioso, autoritario y ridículamente devoto. Representa la figura del “maestro de la delincuencia organizada” que impone normas, castigos y rituales entre sus discípulos.
Secundarios:
>El mozo de mulas: Primer personaje con el que interactúan los protagonistas en la venta. Les roba en una partida de naipes y da pie a que ambos muchachos se enfrenten a él.
>El mozo sevillano: Sirve de guía a los protagonistas en su llegada a Sevilla. Les presenta el ambiente y costumbres propias de la ciudad.
>La Cariharta: Mujer perteneciente a la cofradía. Está unida a un ladrón llamado Repolido. Su actitud y lenguaje revelan el desorden moral del grupo.
>Repolido: Ladrón integrante de la hermandad y compañero de la Cariharta.
>Ganchuelo: Joven aprendiz dentro de la cofradía. Ayuda en los recados y sirve como intermediario. Es quien lleva a Rincón y Cortado ante Monipodio.
>Chiquiznaque, Silbatillo, Sotas, Carihuelga, el Renegado, el Desmochado, la Pipota y otros miembros de la cofradía: Figuran como parte del grupo de ladrones, con nombres pintorescos y breves apariciones que refuerzan el carácter caricaturesco del mundo que Cervantes retrata.
De que trata La historia:
Rinconete y Cortadillo es una novela corta de Miguel de Cervantes que retrata, con tono satírico y agudo, las vivencias de dos jóvenes que se conocen por casualidad y deciden unirse para buscar fortuna en Sevilla.
Más que una simple historia de ladrones, la obra funciona como una crítica disfrazada de humor, donde Cervantes expone la corrupción, la hipocresía social y la falsa religiosidad que invadían ciertos sectores de la sociedad del Siglo de Oro.
Narrada en tercera persona, con un estilo ágil, vivaz y lleno de ironía, la obra alterna entre el relato directo de los hechos y la descripción exagerada de personajes y situaciones, lo que permite al lector observar los contrastes entre lo que los personajes dicen y lo que realmente hacen.
La historia no se enfoca tanto en la acción, sino en mostrar cómo funciona una cofradía de ladrones que pretende tener sus propias leyes, castigos y hasta “ética”, todo dentro de un mundo criminal que imita las formas de una institución legítima.
El contexto histórico de la narración es la Sevilla del siglo XVII, una ciudad que, en ese momento, era uno de los centros más importantes del comercio colonial y el tráfico de personas y mercancías.
Esto la convertía también en un lugar donde florecía la pobreza, los marginados y la delincuencia. Cervantes, con gran habilidad, sitúa a sus personajes en ese ambiente para mostrar, con humor crítico, las contradicciones de una sociedad donde lo ilegal se organiza como si fuera respetable.
Resumen de Rinconete y Cortadillo:
El resumen de Rinconete y Cortadillo está dividido en cuatro partes que destacan los momentos y situaciones importantes de la narración, permitiendo seguir con claridad la evolución de la trama y mantener un ritmo ágil con el desarrollo de la historia.
Parte 1: Encuentro en la venta:
La historia comienza en una venta del camino, donde se encuentran por casualidad dos jóvenes viajeros: uno dice llamarse Pedro del Rincón, natural de Madrid; el otro, Diego Cortado, de Burgos.
Aunque al principio desconfían el uno del otro, ambos terminan confesando que no viajan con propósitos honestos. Rincón había escapado de casa tras hurtar dinero a su padre, barbero de profesión;
Cortado, por su parte, se dedicaba a cortar bolsas, y también había huido luego de haber robado a su padre, un sastre. Comparten comida y conversación, y entablan una rápida amistad basada en su experiencia común como jóvenes pícaros.
Ambos muestran habilidad con el lenguaje y cierto desprecio por el trabajo honrado. Deciden entonces seguir juntos a Sevilla, ciudad que consideran un lugar ideal para ejercitar su “oficio” y mejorar su fortuna mediante el hurto.
Durante el camino, se describen mutuamente sus técnicas y aventuras, especialmente Diego, que relata cómo aprendió a cortar bolsas observando a otros en la iglesia.
Parte 2: Llegada a Sevilla y primeros pasos en la cofradía:
Una vez en Sevilla, Rincón y Cortado quedan sorprendidos por el bullicio, la riqueza y la diversidad de la ciudad. Observan con atención sus calles, templos, y el flujo constante de gente, reconociendo en ello un lugar perfecto para su estilo de vida.
No tardan en conocer a Ganchuelo, un joven ladrón que les ofrece guiarlos al lugar donde se reúnen los de su “oficio”. Ganchuelo los conduce por varias calles hasta llegar a una casa donde funciona la cofradía de Monipodio, jefe del grupo de ladrones.
En el camino, les explica que todos los miembros están organizados, que tienen reglas internas y que se reparten los trabajos y ganancias. A Rincón y Cortado les intriga esta estructura casi formal de una hermandad delictiva, donde incluso se imparte disciplina y se llevan registros de sus hechos.
Mientras esperan ser presentados ante Monipodio, los jóvenes conversan con algunos miembros de la banda y observan las actitudes, los nombres llamativos y los códigos que siguen.
Esta introducción al mundo del hampa, forma de referirse al mundo organizado de la delincuencia que opera en Sevill, despierta su curiosidad, y empiezan a ver con más claridad el entorno al que están a punto de integrarse.
Parte 3: Vida dentro de la cofradía:
Rincón y Cortado son finalmente presentados ante Monipodio, el jefe de la cofradía de ladrones de Sevilla.
El encuentro resulta tan sorprendente como desconcertante: Monipodio es un hombre rudo, supersticioso y de escasa educación, pero dirige con autoridad un sistema bien organizado, con normas, castigos y reparto de beneficios entre sus miembros.
Los dos muchachos son aceptados rápidamente en el grupo y escuchan con atención las reglas que rigen el oficio: se respetan los territorios, se paga tributo a Monipodio, y todo robo debe seguir ciertas formas.
La cofradía también se muestra muy devota, aunque de forma contradictoria: oran, hacen penitencias y dedican hurtos “a intención” de santos, pero no muestran reparo alguno en delinquir.
En la casa aparecen otros personajes con nombres pintorescos como Chiquiznaque, Maniferro, La Cariharta, La Gananciosa y otros. Entre discusiones, chismes, encargos y la preparación de nuevos robos, se revela una escena cargada de ironía:
Los ladrones se presentan como gente organizada y religiosa, aunque su vida esté basada en el robo. Durante un almuerzo en la casa de Monipodio, Rincón y Cortado observan, sin intervenir, las contradicciones del grupo.
Una mezcla absurda de superstición, ignorancia y rituales, donde se intenta justificar la delincuencia con apariencias de orden y devoción.
Parte 4: Reflexión final y contraste moral:
Tras integrarse en la cofradía y convivir con sus miembros, Rincón y Cortado comienzan a ver con claridad las contradicciones del mundo que los rodea.
Aunque aceptados en el grupo, no participan activamente en los encargos, sino que observan con asombro y cierto distanciamiento las conversaciones, supersticiones y normas absurdas que rigen la vida dentro de la organización.
A lo largo del día, presencian cómo los miembros se reparten tareas, discuten sobre pagos, se encomiendan a santos para tener éxito en sus robos y justifican cada acción con una falsa apariencia de religiosidad.
Todo esto, lejos de generar admiración, provoca en los protagonistas una impresión crítica, aunque no expresada directamente. La narración concluye sin castigo ni arrepentimiento.
Rincón y Cortado no reforman su camino ni abandonan el mundo del hampa, pero tampoco lo aceptan ciegamente.
La historia termina con ellos aún dentro del grupo, dejando al lector con una imagen final cargada de ironía: un sistema corrupto que se presenta como ordenado y devoto, y unos protagonistas que, sin condenarlo, lo observan con lúcides reservada.
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